Нетрадиционные религиозные взгляды москвичей и белгородцев с различным матримониальным статусом
В статье исследуется взаимосвязь между матримониальным статусом населения и его нетрадиционными религиозными взглядами и практиками на примере Москвы и Белгородской области. Актуальность социологического исследования обусловлена трансформацией социальных институтов в условиях глобализации и ростом популярности нетрадиционных религиозных и мистических течений, в том числе в традиционно православных регионах России. Изучение этой взаимосвязи позволяет лучше понять процессы культурной и религиозной трансформации общества. Цель данной работы – изучить особенности нетрадиционной религиозности населения с разным матримониальным статусом (группы: «не состоящие в браке», «состоящие в зарегистрированном браке», «состоящие в незарегистрированном браке») в двух регионах: поликонфессиональном мегаполисе (Москва) и Белгородской области с доминированием православия. Методология базируется на комплексном подходе к операционализации понятия «нетрадиционная религиозность» через два компонента: религиозное сознание и культовое поведение респондентов. В 2024 году в Институте социальной демографии ФНИСЦ РАН проведён анкетный опрос среди населения (N = 500 в Москве, N = 501 в Белгородской области). Группа «состоящие в зарегистрированном браке» демонстрируют максимальную веру в Бога (85-97%) при минимальном интересе к альтернативным верованиям (27-35%), что подтверждает роль институционального брака как хранителя традиционных установок. Наибольший интерес к нетрадиционным религиям проявляют респонденты из группы «состоящие в незарегистрированном браке»: 69% в Москве и 58% в Белгородской области. В Москве включённость этой группы в нетрадиционную культовую деятельность достигает 60%, что в 3,5 раза выше, чем у состоящих в официальном браке (17%). Несмотря на то, что мотивация обращения к нетрадиционным религиям и мистическим учениям различается по регионам, но корреляционной зависимости от матримониального статуса не наблюдается. Эмпирические результаты социологического исследования показывают, что матримониальный статус, оказывает воздействие на религиозное сознание и культовую практику нетрадиционных верующих: большинство респондентов, состоящих в официальном браке, поддерживают традиционные ценности, а респонденты, предпочитающие альтернативные формы семейных отношений, более открыты к восприятию нетрадиционных религиозных и мистических учений.
Иллюстрации
Лютенко И. В. Нетрадиционные религиозные взгляды москвичей и белгородцев с различным матримониальным статусом // Научный результат. Социология и управление. 2026. Т. 12, № 3. С. 47-64. DOI: 10.18413/2408-9338-2026-12-3-0-4.
Пока никто не оставил комментариев к этой публикации.
Вы можете быть первым.
Балагушкин Е. Г. Нетрадиционные религии в современной России: морфологический анализ / РАН. Ин-т философии. Москва: ИФ РАН, 1999. 244 с.
Голод С. И. Семья и брак: историко‑социологический анализ. СПб.: Петрополис, 1998. 272 с. ISBN: 5-86708-113-3. EDN: YQXVEN.
Гидденс Э. Трансформация интимности: Сексуальность, любовь и эротизм в современных обществах / Энтони Гидденс; [Пер. с англ. В. Ангурин]. СПб. и др.: Питер, 2004. 208 с. ISBN: 5-469-00133-4.
Дюркгейм Э. Элементарные формы религиозной жизни: тотемическая система в Австралии / Эмиль Дюркгейм; [перевод с французского А. Аполлонов, Т. Котельникова]. Москва: Изд. дом Дело: РАНХиГС, 2018. 732 с. DOI: 10.17323/1728-192X-2018-2-122-154. EDN: XYZJOP.
Загирова Э. М. Влияние типа религиозности на отношение к традиционной семье // Журнал социологии и социальной антропологии. 2017. Т. 20, № 2 (90). С. 82-103. EDN: ZSRATF.
Зимова Н. С., Неробеева Т. С. Влияние религиозности на брачно‑семейные установки современной молодёжи // Научный результат. Социология и управление. 2025. Т. 11, № 1. С. 91-109. DOI: 10.18413/2408-9338-2025-11-1-0-6. EDN: TPNOFC.
Калачикова О., Козлова О., Архангельский В. Религиозная детерминанта репродуктивных намерений россиян // Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. 2022. Т. 40, № 4. С. 105-138. DOI: 10.22394/2073-7203-2022-40-4-105-138. EDN: KBEZCZ.
Кублицкая Е. А. Традиционная и нетрадиционная религиозность: опыт социологического изучения // Социологические исследования. 1990. № 5. С. 95-103. EDN: BGWJUG.
Кублицкая Е. А., Лебедев С. Д. К анализу религиозной ситуации в Белгородской области // Мир науки. Социология, филология, культурология. 2022. Т. 13, № 3. DOI: 10.15862/46SCSK322. EDN: VRBQAI.
Лебедев С. Д. Религиозно‑мировоззренческие стратегии российской молодёжи // Наука. Культура. Общество. 2025. Т. 31, № 3. С. 26-40. DOI: 10.19181/nko.2025.31.3.2. EDN: CRMDWE.
Лютенко И. В. Нетрадиционные религиозные взгляды белгородских студентов // Научный результат. Социология и управление. 2025. Т. 11, № 3. С. 44-60. DOI: 10.18413/2408-9338-2025-11-3-0-3. EDN: HVVULV.
Мартинович В. А. Нетрадиционная религиозность: возникновение и миграция: Материалы к изучению нетрадиционной религиозности. Т. 1. Минск: Минская духовная академия, 2015. 560 с. ISBN: 978-985-7028-11-5.
Мартинович В. А. Социальная идентификация новых религиозных движений в Республике Беларусь. Минск: РИВШ, 2024. 664 с. ISBN 978-985-586-794-5.
Митрохин Л. М. Религии «нового века». Москва: Сов. Россия, 1985. 160 с.
Пруцкова Е. В., Павлюткин И. В., Борисова О. Н. Связь религиозности и рождаемости в России на фоне других европейских стран: эффект социального контекста // Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены. 2023. № 2. С. 103-126. DOI: 10.14515/monitoring.2023.2.2359.
Amato P., Booth A., Johnson D., Rogers S. Alone together: How marriage in America is changing. Cambridge, MA: Harvard University Press, 2007. 336 p.
Barker A. New Religious Movements. St. Petersburg: Russian Christian Humanitarian Institute, 1997. 284 p.
Campbell C. The Cult, the Cultic Milieu and Secularization // A Sociological Yearbook of Religion in Britain. 1972. № 5. Pр. 119-136.
Campbell C. The Easternisation of the West: or, How the West Was Lost // Asian Journal of Social Science. 2010. Vol. 38, № 5. Pр. 738-757.
Coontz, S. The Way We Never Were: American Families and the Nostalgia Trap. New York, 1992. 391 p.
Davie G. Religion in Britain since 1945: Believing without Belonging. Oxford: Blackwell, 1994.
244 p.
Giddens A. Modernity and Self‑Identity: Self and Society in the Late Modern Age. Stanford, Calif.: Stanford University Press, 1991. 256 p. ISBN: 0-8047-1944-6.
Heelas P. The New Age Movement: Religion, Culture and Society in the Age of Postmodernity. Wiley‑Blackwell, 1996. 288 p. ISBN: 978-0-631-19332-6.
Inglehart R. Modernization and Postmodernization: Cultural, Economic, and Political Change in 43 Societies. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1997. 453 p. ISBN: 9780691011806.
Inglehart R., Welzel C. Modernization, Cultural Change, and Democracy: The Human Development Sequence. Cambridge, Great Britain: Cambridge University Press, 2005. 333 p. ISBN: 0521846951, 9780521846950.
Luckmann T. The Invisible Religion: The Problem of Religion in Modern Society. New York: Macmillan, 1967. 128 p.
Schewel S. Understanding Immobility: Moving Beyond the Mobility Bias in Migration Studies // International Migration Review. 2019. Vol. 54, № 2. Pр. 328-355. DOI: 10.1177/01979183198319.
Stark R., Bainbridge W. S. A Theory of Religion. New York: Peter Lang, 1987. 386 p.
Wallis R. The Elementary Forms of the New Religious Life. London: Routledge & Kegan Paul, 1984. 156 p. ISBN: 0-7100-9890-1.
Whitehouse H. Modes of Religiosity: A Cognitive Theory of Religious Transmission. Bloomsbury Academic, 2004. 193 p. ISBN: 0759106150, 9780759106154.
Wilson B. R. Contemporary Transformations of Religion. London: Macmillan, 1976. 116 p.