В статье исследуется взаимосвязь между матримониальным статусом населения и его нетрадиционными религиозными взглядами и практиками на примере Москвы и Белгородской области. Актуальность социологического исследования обусловлена трансформацией социальных институтов в условиях глобализации и ростом популярности нетрадиционных религиозных и мистических течений, в том числе в традиционно православных регионах России. Изучение этой взаимосвязи позволяет лучше понять процессы культурной и религиозной трансформации общества. Цель данной работы – изучить особенности нетрадиционной религиозности населения с разным матримониальным статусом (группы: «не состоящие в браке», «состоящие в зарегистрированном браке», «состоящие в незарегистрированном браке») в двух регионах: поликонфессиональном мегаполисе (Москва) и Белгородской области с доминированием православия. Методология базируется на комплексном подходе к операционализации понятия «нетрадиционная религиозность» через два компонента: религиозное сознание и культовое поведение респондентов. В 2024 году в Институте социальной демографии ФНИСЦ РАН проведён анкетный опрос среди населения (N = 500 в Москве, N = 501 в Белгородской области). Группа «состоящие в зарегистрированном браке» демонстрируют максимальную веру в Бога (85-97%) при минимальном интересе к альтернативным верованиям (27-35%), что подтверждает роль институционального брака как хранителя традиционных установок. Наибольший интерес к нетрадиционным религиям проявляют респонденты из группы «состоящие в незарегистрированном браке»: 69% в Москве и 58% в Белгородской области. В Москве включённость этой группы в нетрадиционную культовую деятельность достигает 60%, что в 3,5 раза выше, чем у состоящих в официальном браке (17%). Несмотря на то, что мотивация обращения к нетрадиционным религиям и мистическим учениям различается по регионам, но корреляционной зависимости от матримониального статуса не наблюдается. Эмпирические результаты социологического исследования показывают, что матримониальный статус, оказывает воздействие на религиозное сознание и культовую практику нетрадиционных верующих: большинство респондентов, состоящих в официальном браке, поддерживают традиционные ценности, а респонденты, предпочитающие альтернативные формы семейных отношений, более открыты к восприятию нетрадиционных религиозных и мистических учений.
The article examines the relationship between the marital status of the population and their non‑traditional religious views and practices, using Moscow and the Belgorod region as case studies. The relevance of this sociological research stems from the transformation of social institutions in the context of globalisation and the growing popularity of non‑traditional religious and mystical movements – including in traditionally Orthodox regions of Russia. Studying this relationship helps to better understand the processes of cultural and religious transformation in society. The aim of this work is to study the characteristics of non‑traditional religiosity among populations with different marital statuses (the groups are: “not married”, “in a registered marriage”, and “in an unregistered marriage”) in two regions: the multi‑confessional metropolis of Moscow and the Belgorod region, where Orthodoxy dominates. The methodology is based on a comprehensive approach to operationalising the concept of “non‑traditional religiosity” through two components: the religious consciousness and cultic behaviour of respondents. In 2024, a questionnaire survey was conducted at the Institute of Social Demography of the Federal Research Sociological Center of the Russian Academy of Sciences (ISD FNSC RAS) among the population (N=500 in Moscow, N=501 in the Belgorod region). The “in a registered marriage” group demonstrates the highest level of belief in God (85-97%) coupled with minimal interest in alternative beliefs (27-35 %), which confirms the role of institutional marriage as a guardian of traditional attitudes. Respondents in the “in an unregistered marriage” group show the greatest interest in non‑traditional religions: 69% in Moscow and 58% in the Belgorod region. In Moscow, the involvement of this group in non‑traditional cultic activities reaches 60%, which is 3.5 times higher than among those in an official marriage (17%). Although the motivation to turn to non‑traditional religions and mystical teachings varies by region, no correlation with marital status is observed. Empirical results of the sociological research show that marital status influences religious consciousness and cultic practice among non‑traditional believers: most respondents who are in an official marriage uphold traditional values, while those who prefer alternative forms of family relationships are more open to accepting non‑traditional religious and mystical teachings.