Роль ценностей в религиозной феноменологии подчеркивалась неоднократно. Как таковая, сложность взглядов и моделей поведения представляет собой искусную и эффективную попытку схематичного и поучительного переосмысления целого ряда расхождений и расслоений, относящихся к религиозной (и, наоборот, нерелигиозной) реальности. Золотое правило состояло бы в том, чтобы не делать другим того, чего не хотелось бы, чтобы делали тебе самому; коротко говоря, это практическая, повседневная максима, легко узнаваемый и применимый принцип. На практике ценности, относящиеся к эмоциональной сфере и сфере взаимоотношений (семья, уважение, дружба, любовь), дополняются морально-практическими ценностями (труд, честность, верность, солидарность). Среди 428 ответов, связанных с ценностями, выявленными в ходе качественных интервью, существует четкая иерархия, подтверждающая первостепенную важность семьи (18%) и, в несколько меньшей степени, уважения и справедливости (14,7%), за которыми следуют солидарность, гостеприимство и умение делиться (10,7%). Далее следуют: работа (7,7%), дружба и любовь (7,2%), образование, культура и уважение традиций (6,8%), религиозность и преданность (5,8%) и свобода (4,2%). На данный момент, наше качественное исследование обнаруживает также, хотя и под разными названиями, такие ценности, как автономия, традиции, доброжелательность (понимаемая как альтруизм) и универсализм. Ценности же конформизма, власти, безопасности, успеха, стимулирования и гедонизма, похоже, не занимают видного места, по крайней мере, в открытой и декларируемой форме.