Интернет в православном приходе: особенности взаимодействия православных пользователей с интернет-технологиями
Цель данного исследования – выявление того, каким образом православные верующие в России взаимодействуют с интернетом для удовлетворения своих религиозных потребностей, и какие типы вознаграждений (gratifications) они получают в итоге. Теоретическим основанием стала теория использования и удовлетворения (U>, Uses and Gratification Theory). В сравнении с концепцией «медиа эффектов», которая рассматривает аудиторию как пассивного реципиента медиа сообщений, U> подчеркивает активность аудитории при выборе различных медиа и контента в зависимости от своих потребностей и интересов. Одним из ключевых понятий U> является «вознаграждение», который можно определить, как положительный опыт, который получают пользователи в результате целенаправленного использования интернет технологий. На основе анализа 15 полуструктурированных интервью с православными верующими г. Екатеринбурга, авторы выделили категории вознаграждений, которые получают православные верующие в результате взаимодействия с интернетом. Дана развернутая характеристика, как религиозные пользователи описывают вознаграждения. Было показано, что взаимодействие православных с интернетом мало отличается от опыта светских пользователей: интернет используется для получения информации, для поддержания связи с релевантными социальными группами, для самовыражения, для общения с другими, он делает пользователей более мобильными и позволяет виртуально присутствовать в «удаленных местах». Вместе с тем, есть и то, что отличает православных пользователей в их способе использования технических возможностей интернета. Интернет позволяет им формировать свое религиозное информационное пространство, поддерживать непрерывную связь с религиозным сообществом, несмотря на занятость. Другими словами, интернет позволяет непрерывно инкорпорировать религиозный опыт внутрь секулярной повседневности.
Информация для цитирования: Гришаева Е. И., Бусыгин А. Г. Интернет в православном приходе: особенности взаимодействия православных пользователей с интернет-технологиями // Научный результат. Социология и управление. 2020. Т. 6, N 1. С. 3-15. DOI: 10.18413/2408-9338-2020-6-1-0-1
Иллюстрации
Пока никто не оставил комментариев к этой публикации.
Вы можете быть первым.
Abelman, R. (1987), “Religious Television Uses and Gratifications”, Journal of Broadcasting and Electronic Media, 31(3), 293-307.
Armfield, G. G. and Holbert, R. L. (2003), “The relationship between religiosity and Internet use”, Journal of Media and Religion, 2(3), 129-144.
Barzilai-Nahon, K. and Barzilai, G. (2005), “Cultured technology: The Internet and religious fundamentalism”, The information society, 21(1), 25-40.
Brubaker, P. J. and Haigh, M. M. (2017), “The religious Facebook experience: Uses and gratifications of faith-based content”, Social Media+ Society, 3(2), 1-11.
Campbell, H. (2007),”‘What hath God wrought?’Considering how religious communities culture (or Kosher) the cell phone”, Continuum, 21(2), 191-203, [Online], available at: https://doi.org/10.1080/10304310701269040 (Accessed 10 December 2019).
Campbell, H. (2010), When religion meets new media, Routledge.
Campbell, H. A. and Rule, F. (2016), The Practice of Digital Religion. Springer Fachmedien Wiesbaden, 1-9.
Chen, G. M. (2011), “Tweet this: A uses and gratifications perspective on how active Twitter use gratifies a need to connect with others”, Computers in Human Behavior, 27(2), 755-762.
Cheong, P. H. and Poon, J. P. (2009), “Weaving webs of faith: Examining Internet use and religious communication among Chinese Protestant transmigrants”, Journal of International and Intercultural Communication, 2(3), 189-207, [Online], available at: https://doi.org/10.1080/17513050902985349 (Accessed 10 December 2019).
Cheong, P. H., Halavais, A. and Kwon, K. (2008), “The chronicles of me: Understanding blogging as a religious practice”, Journal of Media and Religion, 7(3), 107-131.
Cheung, C. M., Chiu, P. Y. and Lee, M. K. (2011), “Online social networks: Why do students use facebook?”, Computers in Human Behavior, 27(4), 1337-1343, [Online], available at: https://doi.org/10.1016/j.chb.2010.07.028 (Accessed 10 December 2019).
Dawson, L. L. and Cowan, D. E. (eds.) (2004), “Religion online: Finding faith on the Internet”, Psychology Press.
Golan, O. and Stadler, N. (2016), “Building the sacred community online: the dual use of the Internet by Chabad”, Media, culture & society, 38(1), 71-88, [Online], available at: https://doi.org/10.1177/0163443715615415 (Accessed 10 December 2019).
Hamilton, N. F. and Rubin, A. M. (1992), “The Influence of Religiosity on Television viewing”, Journalism Quarterly, 69(3), 667-678.
Haridakis, P. M. (2002), “Viewer characteristics, exposure to television violence, and aggression”, Media Psychology, 4(4), 323-352, [Online], available at: https://doi.org/10.1207/S1532785XMEP0404_02 (Accessed 10 December 2019).
Jung, E. H. and Sundar, S. S. (2018), “Status update: Gratifications derived from Facebook affordances by older adults”, New Media & Society, 20(11), 4135-4154, [Online], available at: https://doi.org/10.1177/1461444818768090 (Accessed 10 December 2019).
Katz, E., Blumler, J. G., and Gurevitch, M. (1974), “Utilization of Mass Communication by the Individual”, in Blumler, J. G. and Katz, E. (eds.), The Uses of Mass Communications: Current Perspectives on Gratifications Research, Sage Publications, Beverly Hills, 19-31.
Kluver, R. and Cheong, P. H. (2007), “Technological modernization, the Internet, and religion in Singapore”, Journal of Computer-Mediated Communication, 12(3), 1122-1142.
Laney, M. J. (2005), “Christian web usage”, in Højsgaard, M. T. and Warburg, M. (eds.), Religion and cyberspace, Routledge, New York, USA, 166-179.
LaRose, R., Mastro, D. and Eastin, M. S. (2001), “Understanding Internet usage: A social-cognitive approach to uses and gratifications”, Social science computer review, 19(4), 395-413.
Massey, K. B. (1995), “Analyzing the uses and gratifications concept of audience activity with a qualitative approach: Media encounters during the 1989 Loma Prieta earthquake disaster”, Journal of Broadcasting & Electronic Media, 39(3), 328-349, [Online], available at: https://doi.org/10.1080/08838159509364310 (Accessed 10 December 2019).
Meyer, B. (2006), Introduction to Religion, Media and the Public Sphere, Indiana University Press, Bloomington, 1-25.
Miller, B. J., Mundey, P. and Hill, J. P. (2013), “Faith in the age of Facebook: Exploring the links between religion and social network site membership and use”, Sociology of Religion, 74(2), 227-253, [Online], available at: https://doi.org/10.1093/socrel/srs073 (Accessed 10 December 2019).
Palmgreen, P., Wenner, L. A. and Rosengren, K. E., (1985), “Uses and gratifications research: the past ten years”, in Rosengren, K. E., Wenner, L. A. and Palmgreen, P. (eds.), Media gratifications research: current perspectives, Sage, Beverly Hills, CA, USA, 11-37.
Papacharissi, Z. and Rubin, A. M. (2000), “Predictors of Internet use”, Journal of broadcasting & electronic media, 44(2), 175-196, [Online], available at: https://doi.org/10.1207/s15506878jobem4402_2 (Accessed 10 December 2019).
Pew Research Center: Religion & Public Life (2014), Religion and electronic media: One-in-five Americans share their faith online [Online], available at: http://www.pewforum.org/2014/11/06/religion-and-electronic-media/ (Accessed 10 December 2019).
Ratcliff, A. J., McCarty, J. and Ritter, M. (2017), “Religion and new media: A uses and gratifications approach”, Journal of Media and Religion, 16(1), 15-26, [Online], available at: https://doi.org/10.1080/15348423.2017.1274589 (Accessed 10 December 2019).
Riezu, X. (2014), “Uses and Gratifications of a Spanish Digital Prayer Project: Rezandovoy”, Trípodos, (35), 29-42.
Ruggiero, T. E. (2000), “Uses and gratifications theory in the 21st century”, Mass communication and society, 3(1), 3-37, [Online], available at: https://doi.org/10.1207/S15327825MCS0301_02 (Accessed 10 December 2019).
Stähle, H. (2015), “Between Homophobia and Gay Lobby: The Russian Orthodox Church and Its Relationship to Homosexuality in Online Discussions”, Digital Icons: Studies in Russian, Eurasian and Central European New Media, 14, 49-71.
Sundar, S. S. and Limperos, A. M. (2013), “Uses and grats 2.0: New gratifications for new media”, Journal of Broadcasting and Electronic Media, 57(4), 504-525, [Online], available at: https://doi.org/10.1080/08838151.2013.845827 (Accessed 10 December 2019).
Sundar, S. S. (2008), “The MAIN model: A heuristic approach to understanding technology effects on credibility”, in Metzger, M. J. and Flanagin, A. J. (eds.) Digital media, youth, and credibility, The MIT Press, Cambridge, MA, 72-100, [Online], available at: https://doi.org/10.1162/dmal.9780262562324.073 (Accessed 10 December 2019).
Suslov, M. (2016), “The Medium for Demonic Energies:‘Digital Anxiety’in the Russian Orthodox Church” in Suslov, M., (ed.) Digital Orthodoxy in the Post-Soviet World: The Russian Orthodox Church and Web, Ibidem-Verlag, Stuttgart, Germany, 19-52.
Исследование выполнено при финансовой поддержки РФФИ, в рамках проекта № 19-011-00871 «Социальные медиа как фактор трансформации православия в современной России».