В данном материале автор предлагает рассмотреть феномен религиозной памяти на примере качественных интервью крестьян – потомков переселенцев из Черноземья на территорию Алтайского края, а именно методы сохранения и передачи религиозной памяти, ее формы, механизмы и трансформации в рамках ненасильственной смены места проживания крестьян в рамках столыпинской аграрной реформы и новых условий жизни крестьян в течение XX века. В исследовании также использовались архивные данные Алтайского края, Томской и Белгородской областей, которые свидетельствуют об организации процесса переселения крестьян и становления их жизни на новой территории. Целью настоящей работы является исследование религиозной памяти крестьян-переселенцев Черноземья и их потомков. В рамках анализа интервью респондентов Алтайского края автор выделяет общее и различное в религиозном мышлении и религиозном поведении крестьян при смене территории проживания, исследует трансформации религиозных практик и механики межпоколенческой передачи религиозности. Актуальность исследования религиозной памяти как элементе сохранения групповой идентичности крестьянства предлагает новый взгляд и формирует комплекс научных трудов, посвященных памяти в различных ее видах и проявлениях. В данной работе религиозная память рассматривается как элемент идентификации членов крестьянского сообщества и является связующим фактором локальных групп, в данном случае жителей алтайских сел. Религиозное сознание и религиозное поведения, так или иначе, формируется в детском возрасте и под влиянием значимых близких и узкого социума, в котором живет ребенок. Религиозная память использует определенное действие и религиозный язык, являясь способом сохранения и передачи религиозного сознания и религиозного поведения. Религиозная память организует и на регулярной основе повторяет прошлое в настоящем, транслируя религиозные практики и смыслы прошлого в настоящем. Групповое совершение религиозных практик поддерживает религиозность старшего поколения, а также формирует религиозное сознание младших поколений, поддерживая общность и идентичность сообщества. Принятие религиозного поведения близкого окружения, ввиду многих факторов, может трансформироваться, видоизменяться, приобретать другие формы воспроизводства, но при этом не теряет общего значения и смысла практик.
In this article, the author proposes to examine the phenomenon of religious memory using the example of qualitative interviews with peasants who are descendants of immigrants from the Chernozem (Black Earth) region to the Altai Territory. Specifically, the article focuses on the methods of preserving and transmitting religious memory, its forms, mechanisms, and transformations within the framework of the non-violent change of residence of peasants during the Stolypin agrarian reform and the new living conditions of peasants throughout the 20th century. The purpose of this article is to explore the religious memory of the Chernozem region's immigrant peasants and their descendants. In the analysis of interviews with respondents from the Altai Territory, the author highlights the similarities and differences in the religious thinking and behavior of peasants when they change their place of residence, and explores the transformations of religious practices and the mechanics of intergenerational transmission of religiosity. The relevance of the study is supported by the hypothesis that religious memory plays a significant role in preserving the group identity of the peasantry.