В статье делается попытка теоретического обоснования концепта «религиозно-мировоззренческой стратегии» социального субъекта, рассматриваемой в качестве значимого способа обеспечения и показателя жизнеспособности религии в обществах Позднего модерна. Мировоззренческая стратегия интерпретируется через теоретико-социологические концепции современной рефлексивности (Э. Гидденс) и феноменологической социологии знания (А. Шютц, П. Бергер и Т. Лукман). Применительно к религиозной референции мировоззренческих стратегий привлекается теория секуляризации современного сознания (Ч. Тейлор) и типологические положения теорий социодинамики культуры П.А. Сорокина и Г. Беккера, поясняющие принципиальные различия светской и религиозной культурной ментальности. Даётся тройственное (содержательное, формальное и функциональное) определение религиозно-мировоззренческой стратегии. Обосновывается типологизация современных религиозно-мировоззренческих стратегий, предполагающая 6 таксонов: конфессиональные, эклектические, атеистические, агностические, «духовные» и парадоксальные. Формулируются первичные гипотезы относительно характера связи различных типов религиозно-мировоззренческих стратегий с витальностью религии.
This article aims to provide a theoretical justification for the concept of a social subject's 'religious-ideological strategy', which is regarded as a key way of demonstrating the relevance of religion in modern societies. Ideological strategy is interpreted through the theoretical and sociological concepts of modern reflexivity (E. Giddens) and the phenomenological sociology of knowledge (A. Schütz, P. Berger, and T. Luckmann). In relation to the religious reference of ideological strategies, the theory of the secularization of modern consciousness (C. Taylor) and the typological provisions of the theories of the sociodynamics of culture by P.A. Sorokin and G. Becker are applied, explaining the fundamental differences between secular and religious cultural mentality. A threefold (substantive, formal, and functional) definition of religious-ideological strategy is provided. This article substantiates a typology of contemporary religious and ideological strategies, proposing six taxa: confessional, eclectic, atheistic, agnostic, “spiritual”, and paradoxical. Initial hypotheses are formulated regarding the nature of the relationship between various types of religious and ideological strategies and the vitality of religion.