<?xml version='1.0' encoding='utf-8'?>
<!DOCTYPE article PUBLIC "-//NLM//DTD JATS (Z39.96) Journal Publishing DTD v1.2 20190208//EN" "http://jats.nlm.nih.gov/publishing/1.2/JATS-journalpublishing1.dtd">
<article article-type="research-article" dtd-version="1.2" xml:lang="ru" xmlns:mml="http://www.w3.org/1998/Math/MathML" xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink"><front><journal-meta><journal-id journal-id-type="issn">2408-9338</journal-id><journal-title-group><journal-title>Научный результат. Социология и управление</journal-title></journal-title-group><issn pub-type="epub">2408-9338</issn></journal-meta><article-meta><article-id pub-id-type="doi">10.18413/2408-9338-2024-10-1-0-3</article-id><article-id pub-id-type="publisher-id">3376</article-id><article-categories><subj-group subj-group-type="heading"><subject>СОЦИОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ И ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ</subject></subj-group></article-categories><title-group><article-title>&lt;strong&gt;Рефлексия религии современной российской молодёжью: к постановке вторичных гипотез&lt;br /&gt;
(на материалах межрегионального исследования)&lt;/strong&gt;</article-title><trans-title-group xml:lang="en"><trans-title>&lt;strong&gt;Reflection of religion by modern Russian youth: towards the formulation of secondary hypotheses&lt;br /&gt;
(&lt;/strong&gt;&lt;strong&gt;based on the materials of an interregional study&lt;/strong&gt;&lt;strong&gt;)&lt;/strong&gt;</trans-title></trans-title-group></title-group><contrib-group><contrib contrib-type="author"><name-alternatives><name xml:lang="ru"><surname>Лебедев</surname><given-names>Сергей Дмитриевич</given-names></name><name xml:lang="en"><surname>Lebedev</surname><given-names>Sergei D.</given-names></name></name-alternatives><email>serg_ka2001-dar@mail.ru</email></contrib></contrib-group><pub-date pub-type="epub"><year>2024</year></pub-date><volume>10</volume><issue>1</issue><fpage>0</fpage><lpage>0</lpage><self-uri content-type="pdf" xlink:href="/media/sociology/2024/1/Лебедев_С.Д._стр._28-39_статья_3.pdf" /><abstract xml:lang="ru"><p>Статья посвящена изучению относительно малоисследованной составляющей современной религиозной ситуации в части общественного сознания &amp;ndash; рефлексии религии. В качестве объекта исследования выступает российская региональная молодёжь. На основе количественного исследования по межрегиональной выборке (6 регионов 3-х Федеральных округов, N=580) выявлены, в первом приближении, основные когнитивные, оценочно-эмоциональные и практико-поведенческие характеристики молодых жителей российских регионов. Представления молодых людей о религии определяются, по большей части, абстрагированной функциональной когнитивной рамкой, описывающей её как сугубо макросоциальное культурное явление, при этом не делающей акцента на сверхъестественное. Сравнительно небольшая часть молодёжного контингента (10-20%) интерпретирует религию в ключе &amp;laquo;духовности&amp;raquo;, как личностный поиск себя, единомышленников и главных смыслов собственного существования. В оценочно-эмоциональном плане преобладает нейтральный фон (порядка 1/2) с заметной позитивной тенденцией (до 40%). В практическом плане подавляющее большинство молодых жителей российских регионов (порядка 90%) позиционируют себя в отношении к религии рефлексивно, либо полностью дистанцируясь от религиозных норм и правил поведения, либо принимая их выборочно в контексте нравственно-этических ориентаций.</p></abstract><trans-abstract xml:lang="en"><p>The article is devoted to the study of a relatively little-studied component of the modern religious situation in terms of public consciousness &amp;ndash; reflection of religion. The object of the study is Russian regional youth. On the basis of a quantitative study on an interregional sample (6 regions of 3 Federal Districts, N=580) the main cognitive, evaluative-emotional and practical-behavioural characteristics of young residents of Russian regions were revealed to a first approximation. Young people&amp;#39;s ideas about religion were determined, for the most part, by an abstract functional cognitive frame that describes it as a purely macrosocial cultural phenomenon, without placing emphasis on the supernatural. A relatively small part of the youth contingent (10-20%) interprets religion in the key of &amp;ldquo;spirituality&amp;rdquo;, as a personal search for oneself, like-minded people and the main meanings of one&amp;rsquo;s own existence. In the evaluative-emotional plan, a neutral background predominates (about 1/2) with a noticeable positive tendency (up to 40%). In practical terms, the overwhelming majority of young residents of Russian regions (about 90%) present themselves in relation to religion reflexively, either completely distancing themselves from religious norms and rules of behavior, or accepting them selectively in the context of moral and ethical orientations.</p></trans-abstract><kwd-group xml:lang="ru"><kwd>религиозная ситуация</kwd><kwd>рефлексия религии молодёжью</kwd><kwd>отношение молодёжи к религии</kwd><kwd>молодёжь российских регионов</kwd><kwd>рефлексивные практики современности</kwd></kwd-group><kwd-group xml:lang="en"><kwd>religious situation</kwd><kwd>reflection of religion by youth</kwd><kwd>attitude of youth to religion</kwd><kwd>youth of Russian regions</kwd><kwd>Modernity reflective practices</kwd></kwd-group></article-meta></front><back><ref-list><title>Список литературы</title><ref id="B1"><mixed-citation>Беккер Г.&amp;nbsp;П. Современная теория священного и светского и её развитие // Говард Беккер и Алвин Босков. Современная социологическая теория в её преемственности и изменении. М: Изд-во иностранной литературы, 1961. С. 158-217.</mixed-citation></ref><ref id="B2"><mixed-citation>Гидденс Э. Последствия современности. М.: Праксис, 2011.</mixed-citation></ref><ref id="B3"><mixed-citation>Кублицкая Е. А. Динамика процесса пост/де/секуляризации среди молодежных групп московского мегаполиса // Научный результат. Социология и управление. 2022. Т. 8, № 3. С. 103-115.</mixed-citation></ref><ref id="B4"><mixed-citation>Лапин Н.&amp;nbsp;И., Беляева Л.&amp;nbsp;А., Наумова Н.&amp;nbsp;Ф., Здравомыслов А.&amp;nbsp;Г. Динамика ценностей населения реформируемой России. М.: Эдиториал УРСС, 1996.</mixed-citation></ref><ref id="B5"><mixed-citation>Лебедев С.&amp;nbsp;Д., Благоевич М., Шаповалова Л.&amp;nbsp;В. Ревитализация религии: к пониманию перспектив современной религиозной ситуации // Социологические исследования. 2023. № 8. C.&amp;nbsp;60-75.</mixed-citation></ref><ref id="B6"><mixed-citation>Селивёрстова Н.&amp;nbsp;А., Зубок Ю.&amp;nbsp;А. Религиозная идентичность в смысловой саморегуляции молодёжи // Научный результат. Социология и управление. 2023. Т. 9, № 2. С. 127-143.</mixed-citation></ref><ref id="B7"><mixed-citation>Тейлор Ч. Секулярный век. М.: ББИ, 2017.</mixed-citation></ref><ref id="B8"><mixed-citation>Чупров В. И., Зубок Ю. А, Певцова Е. А. Молодёжь и кризис: диалектика неопределённости и определённости в социальном развитии. М.: &amp;laquo;Русское слово&amp;raquo;, 2009.</mixed-citation></ref><ref id="B9"><mixed-citation>Шаповалова Л.&amp;nbsp;В. Отношение к религии: социологические контексты анализа // Социология религии в обществе позднего модерна. 2022. Т. 11. С. 68-76.</mixed-citation></ref><ref id="B10"><mixed-citation>Ammerman N.&amp;nbsp;T. &amp;laquo;Spiritual but not Religious? Beyond Binary Choices in the Study of Religion&amp;raquo; // Journal for the Scientific Study of Religion. Boston University, 2013. V. 52, № 2. Р. 57. URL: https://hdl.handle.net/2144/5449&amp;nbsp;(Accessed 10 April 2021).</mixed-citation></ref></ref-list></back></article>