2408-9338Научный результат. Социология и управление2408-933810.18413/2408-9338-2023-9-2-1-33130СОЦИОЛОГИЯ УПРАВЛЕНИЯ И СОЦИАЛЬНЫЕ ТЕХНОЛОГИИ<strong>Каналы и механизмы трансляции идей новых&nbsp;</strong><strong>&nbsp;религиозных движений в информационном пространстве социальных медиа</strong><strong>Channels and mechanisms of broadcasting ideas of new religious movements in the information space of social media</strong>ЗимоваНаталья СергеевнаZimovaNatalya Sergeevnanzimova@mail.ruФоминЕгор ВасильевичFominYegor V.fominegorv@mail.ruМосковский государственный университет имени М.В. Ломоносова, 119991, Россия, Москва, Ленинские горы, д. 120239200

В статье выявляются каналы и механизмы использования социальных медиа в трансляции контента о новых религиозных движениях (на примере саентологии). В качестве технического инструмента используется система анализа социальных медиа &laquo;Крибрум&raquo;. В исследовательский проект положена модель, включающая 80 понятий по саентологии и 1 242 понятия, связанных с российскими социальными институтами. Авторами рассматривается два периода 01.01.2018-31.12.2019 (относительно стабильной социальной обстановки) и период 01.01.2020-23.02.2022 (коронавирусного кризиса). Выявляются популярные медиа, которые писали о саентологии. Они группируются в зависимости от своего юридического статуса: официальные государственные российские медиа; частные российские медиа и блогеры; медиа и некоммерческие организации (НКО), выполняющие функции иностранных агентов; международные медиа и их филиалы в России и др. (блогеры и частные пользователи). В результате авторы приходят к выводу, что основными каналами трансляции контента о саентологии стали медиа-иноагенты и частные новостные медиа, которые выполняли функции интерпретации и дальнейшей трансляции материала. В их публикациях оправдывается деятельность саентологии в России, заявляется о необходимости внедрения более либеральной политики, демонизируется государственно-конфессиональная политика, государственный строй, политическая система. Официальные государственные медиа в своих новостных сообщениях дают только фактологию событий, но в дальнейшем сами новости не интерпретируют, не обсуждают и не распространяют.

In the article, the authors identify and describe the role of the media in broadcasting content about new religious movements (on the example of the Scientology movement) on the Russian Internet. The Kribrum social media analysis system is used as a technical tool. The authors put into the project a model that included 80 concepts for the Center of Scientology and 1,242 concepts for Russian social institutions. The authors consider the periods 01/01/2018-12/31/2019 (stable social situation) and 01/01/2020-23/02/2022 (coronavirus crisis). The authors identify popular authors who wrote about Scientology in each of the periods. Media are grouped according to their legal status: official state media; private Russian media and bloggers; media and NGOs that are recognized as foreign agents; international media and their affiliates in Russia; other media (entertainment media, bloggers and users). The main channels for broadcasting content about Scientology were private media and bloggers. It was they who explained and broadcast material about Scientology on the Russian Internet. Their publications justified the activities of Scientology in Russia, declared the need for a liberal policy, demonized the state-confessional policy, the political system, the political system of Russia, and dehumanized academic child psychology. State Russian media in the news gave only the facts of the event, but the news was not interpreted, discussed or distributed.

новые религиозные движенияновые религиозные движениясаентологиясоциальные медиасоциальные сетиконтентnew religious movementsNew Religious Movementscientologysocial mediasocial networkscontentСписок литературыАстахова Л. С. Религиозные риски и проблемы духовной безопасности в контексте кризиса конфессиональной идентичности /Л. С. Астахова, Н. Н. Александрова // Вестник экономики, права и социологии. 2010. № 3.С. 127-129.Балагушкин Е. Г. Религиозный плюрализм в современной России. Новые религиозные движения на постсоветском этапе / Е. Г. Балагушкин, В. К. Шохин // Мир России. Социология. Этнология. 2006. Т. 15, № 2. С. 62-78.Баркер А. Новые религиозные движения. Практическое введение. СПб.: Издательство Русского Христианского гуманитарного института. 1997. 280 с.Дзялошинский И.&nbsp;М. Философия цифровой цивилизации и трансформация медиакоммуникаций: монография. Челябинск: ЮУрГУ. 2020. 554 с.История государственной политики СССР и России в отношении религиозных организаций в 1985-1999 гг. / Под общ. ред.А.&nbsp;П. Торшина (В.&nbsp;А. Бабинцев, Е.&nbsp;Н. Житник, М.&nbsp;И. Одинцов, А.&nbsp;Е. Себенцов). М.: ОЛМА Медиа Групп. 2010. 288 с.Кантеров И. Я. Новые религиозные движения (введение в основные концепции и термины). Владимир. Изд-во ВлГУ. 2006. 385 с.Кастельс&nbsp;М. Власть коммуникации. М.: Высшая Школа Экономики. 2013.Круподеря Е.&nbsp;А. Религиозные трансформации в условиях виртуализации общества // Религия и общество: сборник научных статей. Могилев: МГУ имени А.&nbsp;А. Кулешова. 2018.С. 204-206.Маклюэн&nbsp;M. Понимание Медиа: Внешние расширения человека.&nbsp;М. Жуковский: &laquo;КАНОН-пресс-Ц&raquo;, &laquo;Кучково поле&raquo;. 2003. 464 с.Шестова&nbsp;Т.&nbsp;Л., Лесь&nbsp;А.&nbsp;Ю.&nbsp;Глобальное медиапространство как научная метафора&nbsp;//&nbsp;Вестник Московского университета. Серия&nbsp;27: Глобалистика&nbsp;и&nbsp;геополитика. 2016. №&nbsp;2. С.&nbsp;46-50.Eister A. W. Toward a radical critique of church-sect typologizing: comment on &laquo;Some critical observations on the church-sect dimension&raquo; // Journal for the Scientific Study of Religion. 1967. Vol. 6. №. 1. DOI https://doi.org/10.2307/1384200&nbsp;