Список литературы

2408-9338

Научный результат. Социология и управление

2408-9338

10.18413/2408-9338-2021-7-1-0-1

2340

СОЦИОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ И ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ

Мониторинг новых идентичностей (Салафи и Сунни) в исламе и роль социальных конфликтов

Monitoring of the new identities (Salafi and Sunni) in Islam and the role of Social conflicts

Тодорова

Богдана

Todorova

Bogdana

bonytodorova@gmail.com

Болгарская академия наук, Институт философии и социологии, кафедра «Социальные теории, стратегии и прогнозы», 1000, Болгария, София, ул. Московска 13А

2021

7100

Усиление конфликтов приводит к глубоким изменениям в социально-политическом расслоении и в структуре общества. Исламистские движения – это политическое явление, которое необходимо анализировать подобно другим политическим явлениям, а исламский фундаментализм рассматривается как следствие усиления социальных конфликтов. Изменения происходят среди мусульман второго и третьего поколения иммигрантов как результат сосуществования противоположных установок, направленных на модернизацию и на сохранение традиционных ценностей, что проводить к появлению «новых идентичностей салафитов и суннитов». Цель статьи состоит в том, чтобы обосновать необходимость мониторинга «новых идентичностей» в исламе, показать роль социальных конфликтов в возникновении радикализации и экстремизма, а также разработать методологические инструменты для анализа и ограничения исламского радикализма и экстремизма путем поддержки государства и его политики. Автор утвеждает, что стабильность социальной системы является только временным балансом сил, а конфликт играет роль механизма, который разрушает этот баланс и приводит к новому состоянию равновесия и к новому балансу сил ( Козер, 1999). В статье делаются ссылки на феноменологический подход и теорию социальных движений, которые используются для  объяснения  исламского активизма, социальных движений и радикализованной формы религии, сведенной к религиозной идеологии. В заключение подчеркивается необходимость прогнозирования тенденций в развитии религиозной и политической ситуации с целью формирования новых знаний, которые способствовали бы развитию социальных наук в интересах общества.

Increased conflict proneness contributes to profound changes in the socio-political stratification and structure of society. Islamist movements are a political phenomenon that should be analyzed similarly to other political phenomena, and the Islamic fundamentalism should be examined as a consequence of social conflicts. As a result of the coexistence of the modernization-directed and traditional attitudes, expressed in the emergence of &bdquo;new Salafi and Sunni identities“, modifications take place among the second/third-generation of Muslims. The aim is to justify the need to monitor the &bdquo;new identities“ in Islam and social conflicts as a prerequisite for radicalization and extremism and to develop methodological tools for analysis and prevention of the Islamic radicalism and extremism in support of governmental institutions and policies. The research approach assumes that the stability of a social system is seen as a temporary balance of powers, and a conflict plays the role of a mechanism affecting this balance and turning it to a new state of equilibrium and a new balance of the powers. A phenomenological approach and Social Movement Theories have been applied to issues related to the Islamic activism, social movements and the radicalized form of religion reduced to a religious ideology. In conclusion, the need to predict the trends for the formation of a new religious and political situation in order to transfer new knowledge to promote the development of social sciences for the benefit of society is outlined.

исламрадикализмидентичностьсоциальные конфликтымониторинг

Islamradicalismidentitiessocial conflictsmonitoring

Список литературы

Al-Rasheed, M. (2009), Kingdom without borders: Saudi Arabia’s political religious and media frontiers, Columbia University Press, Washington, USA.

Anderson, B. (2006), Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism, Verso Books, London, UK.

Anjum, O. (2007), “Islam as a discursive tradition: Talal Asad and his interlocutors”, Comparative Studies of South Asia, Africa and the Middle East, 27 (3), 656-672.

Balci, B. (2003), Missionaires de L’Islam en Asie centrale. Les ecoles turques de Fethullah Gullen, Maisonneuve & Larose-Institut français d'études anatoliennes, Paris, France.

Brzezinski, Z. (2004), The Choice: Global Domination or Global Leadership, New York, USA.

Choudhury, T. (2007), Role of Muslim Identity Politics in Radicalisation (a Study in Progress), Department for Communities and Local Government, London, UK.

Cole, J. (2014), The New Arabs: How the Millennial Generation is Changing the Middle East, Simon & Schuster, New York, USA.

Dahrendorf, R. (1990), Reflections on the revolution in Europe, Chatto & Windus, London, UK.

Eickelman, D. F. (1999), New Media in the Muslim World: The Emerging Public Sphere, Bloomington, Ind., USA.

Esposito, J. (2007), Oksfordski rechnik na isliama, RIVA, Bulgaria.

Gest, J. (2010), Apart: Alienated and Engaged Muslims in the West, Hurst Publishers, London, UK.

Herrera, L. and Bayat, A. (2010), Being Young and Muslim: New Cultural Politics in the Global South and North, Oxford University Press, Oxford, UK.

Ignatenko, A.A. (2003), “The Shattered Ummah in anticipation of the Day of Judgment”, Otechestvennye zapiski, 5(14). (in Russian)

Kepel, G. (2004), Dzihad, Ladomir, Moscow, Russia. (in Russian)

Kozer, L. (1999), Fundamentals of conflictology, Svetliachok, Saint Petersburg, Russia. (in Russian)

Kundnani, A. (2014), The Muslims are Coming!: Islamophobia, Extremism and the Domestic War on Terror, Verso, London, UK.

Meijer, R. (2005), “Taking the Islamist Movement Seriously: Social Movement Theory and the Islamist Movement”, International Review of Social History, 50 (2).

Meijer, R. (2009), Global Salafism: Islam's New Religious Movement, Hurst & Co. Publishers, London, UK.

Melucci, A. (1996), Challenging Codes: Collective Action in the Information Age, Cambridge University Press, Cambridge, GB.

Pantin, V. I. (1997), Cycles and Waves of Modernization as a Phenomenon of Social Development, Moscow, Russia. (in Russian)

Qvortrup, M. H. (2012), “Terrorism and Political Science”, The British Journal of Politics and Science, 14 (4).

Roy, O. (2011), “The Paradoxes of the re-Islamization of Muslim societies”, 10 Years after September 11: A Social Science Research Council Essay Forum, available at: https://tif.ssrc.org/2011/09/08/the-paradoxes-of-the-re-islamization-of-muslim-societies/ (Accessed 11 November 2020).

Svensson, J. (2012), “Mind the Beard! Deference, Purity and Islamization of Everyday Life as Micro-factors in a Salafi Cultural Epidemiology”, Comparative Islamic Studies, 8 (1-2), 185-210.

Tanaskovic, D. (2010), Neoosmanizmat. Turcija se vrashta na Balkanite, Iztok-Zapad, Sofia, Bulgaria.

Wiktorowicz, Q. (2004), Islamic Activism: A Social Movement Theory Approach, Indiana University press, Bloomington and Indianapolis, USA.

Wiktorowicz, Q. (2005), Radical Islam Rising: Muslim Extremism in the West, Rowman & Littlefield, Lanham, USA.

Wiktorowicz, Q. (2006), “Anatomy of the Salafi Movement”, Studies in Conflict & Terrorism, 29 (3), 207-239.

Winter, T. (2008), The Cambridge Companion to Classical Islamic Theology, Cambridge University Press, Cambridge, GB.

Yankevich, P.F. (2004), “Social structure and processes”, Social conflicts: expertise, forecasting the technology of resolution, Moscow, Russia. (in Russian)