<?xml version='1.0' encoding='utf-8'?>
<!DOCTYPE article PUBLIC "-//NLM//DTD JATS (Z39.96) Journal Publishing DTD v1.2 20190208//EN" "http://jats.nlm.nih.gov/publishing/1.2/JATS-journalpublishing1.dtd">
<article article-type="research-article" dtd-version="1.2" xml:lang="ru" xmlns:mml="http://www.w3.org/1998/Math/MathML" xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink"><front><journal-meta><journal-id journal-id-type="issn">2408-9338</journal-id><journal-title-group><journal-title>Научный результат. Социология и управление</journal-title></journal-title-group><issn pub-type="epub">2408-9338</issn></journal-meta><article-meta><article-id pub-id-type="doi">10.18413/2408-9338-2019-5-3-0-1</article-id><article-id pub-id-type="publisher-id">1790</article-id><article-categories><subj-group subj-group-type="heading"><subject>СОЦИОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ И ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ</subject></subj-group></article-categories><title-group><article-title>Коммуникация в замкнутом информационном пространстве</article-title><trans-title-group xml:lang="en"><trans-title>Communication in a closed information space</trans-title></trans-title-group></title-group><contrib-group><contrib contrib-type="author"><name-alternatives><name xml:lang="ru"><surname>Шунейко</surname><given-names>Александр Альфредович</given-names></name><name xml:lang="en"><surname>Shuneyko</surname><given-names>Alexander Alfredovich</given-names></name></name-alternatives><email>a-shuneyko@yandex.ru</email></contrib><contrib contrib-type="author"><name-alternatives><name xml:lang="ru"><surname>Чибисова</surname><given-names>Ольга Владимировна</given-names></name><name xml:lang="en"><surname>Chibisova</surname><given-names>Olga Vladimirovna</given-names></name></name-alternatives><email>olgachibisova@yandex.ru</email></contrib></contrib-group><pub-date pub-type="epub"><year>2019</year></pub-date><volume>5</volume><issue>3</issue><fpage>0</fpage><lpage>0</lpage><self-uri content-type="pdf" xlink:href="/media/sociology/2019/3/3-19.pdf" /><abstract xml:lang="ru"><p>История и современность коммуникации включает в себя большое количество различных коммуникативных практик, которые можно воспринимать как замкнутые коммуникативные системы, включающие совокупность действий, используемых в определённой сфере и применяемых с определёнными целевыми установками. Все их можно подразделить на успешные или высокоэффективные и неуспешные. Успешными можно считать такие коммуникативные практики, которые используются длительное время в различных государствах, социальных средах, идеологических контекстах, группах населения, включают в себя широкий спектр различных коммуникативных действий и демонстрируют верифицируемую эффективность, которая проявляется через обязательное достижение чётко вербализованных задач. К числу таких практик, несомненно, относится коммуникация внутри масонства. Эта коммуникативная практика существует как минимум триста лет и, если судить по архивным материалам, по существу практически не меняется, остаётся такой же регламентированной и обязательной как века тому назад и продолжает привлекать и удерживать новых адептов. В статье эта коммуникативная практика проанализирована применительно к современному масонству. Результатом анализа является описание структуры практики и выявление совокупности используемых в ней коммуникативных действий. То и другое полезно не только как элемент истории коммуникации, но и как инструментарий, потенциальное использование которого, по мнению авторов, широко и разнообразно. Замкнутое пространство деформирует коммуникацию и способно порождать позитивные и негативные коммуникативные эффекты. Их проявления связаны с ритуализацией передачи информации и возникновением центростремительных сил, обеспечивающих концентрацию внимания коллектива на определённых темах.

Информация для цитирования: Шунейко А. А., Чибисова О. В. Коммуникация в замкнутом информационном пространстве // Научный результат. Социология и управление. 2019. Т. 5, N 2. С. 3-19. DOI: 10.18413/2408-9338-2019-5-3-0-1</p></abstract><trans-abstract xml:lang="en"><p>Communication history and modernity includes a large number of various practices that can be perceived as closed communication systems, which include a set of actions used in a particular area and with specific targets. All of them can be divided into successful and unsuccessful. Successful are such communicative practices that are used for a long time in various states, social environments and ideological contexts. They include a wide range of different communicative actions and demonstrate verifiable effectiveness, which manifests itself through the invariable achievement of clearly verbalized tasks. Communication within Freemasonry is undoubtedly among these practices. This communicative practice has existed for at least three hundred years and, judging by archival materials, essentially has not changed, remaining as regulated and mandatory as it was centuries ago and continuing to attract and retain new adepts. In the article, this communicative practice is analyzed in relation to modern Freemasonry. The result of the analysis is the description of the structure of the practice and the identification of the totality of the communicative actions used in it. Both are useful not only as an element of the history of communication, but also as a tool, the potential use of which, according to the authors, is wide and varied. A closed space deforms communication. It is capable of generating positive and negative communicative effects. Their manifestations are associated with the ritualization of the information transmission and the emergence of centripetal forces that ensure the collective&amp;rsquo;s attention on certain topics.

Information for citation: Shuneyko, A.A., Chibisova, O. V. (2019), &amp;ldquo;Communication in a closed information space&amp;rdquo;, Research Result. Sociology and management, 5(3),3-19. DOI: 10.18413/2408-9338-2019-5-3-0-1</p></trans-abstract><kwd-group xml:lang="ru"><kwd>коммуникация</kwd><kwd>информация</kwd><kwd>масонство</kwd><kwd>замкнутое пространство</kwd><kwd>коммуникативные действия</kwd></kwd-group><kwd-group xml:lang="en"><kwd>communication</kwd><kwd>information</kwd><kwd>Freemasonry</kwd><kwd>closed space</kwd><kwd>communicative   actions</kwd></kwd-group></article-meta></front><back><ref-list><title>Список литературы</title><ref id="B1"><mixed-citation>Андриенко, А.&amp;nbsp;С. Манипуляция сознанием в современных тоталитарных сектах. 2007 г. URL: http://www.tds.net.ru/index (дата обращения: 24.08.2019).</mixed-citation></ref><ref id="B2"><mixed-citation>Высоцкая, А.&amp;nbsp;Л. Исследование процесса коммуникации в мифологическом сознании: автореф. дис. &amp;hellip; канд. филос. наук. Иваново, 2010.</mixed-citation></ref><ref id="B3"><mixed-citation>Радина, Н. К. Социально-психологический феномен &amp;laquo;закрытости&amp;raquo; М. Ю. Кондратьева: от &amp;laquo;закрытой группы&amp;raquo; &amp;ndash; к &amp;laquo;закрытому обществу&amp;raquo; // Социальная психология и общество. 2016. Т. 7,</mixed-citation></ref><ref id="B4"><mixed-citation>№ 1. С. 45-58.</mixed-citation></ref><ref id="B5"><mixed-citation>Шунейко А. А., Чибисова О. В. Неэгоцентричность как характеристика масонских текстов // Научный результат. Вопросы теоретической и прикладной лингвистики. 2019. Т. 5, № 1. С. 73-84.</mixed-citation></ref><ref id="B6"><mixed-citation>Bale J. M. (2007). Political paranoia v. political realism: on distinguishing between bogus conspiracy theories and genuine conspiratorial politics // Patterns of Prejudice. 2007. V. 41, № 1. P. 45-60.</mixed-citation></ref><ref id="B7"><mixed-citation>Bond M., Danezis G. (2007). &amp;ldquo;The Dining Freemasons (Security Protocols for Secret Societies)&amp;rdquo; // Security Protocols; Christianson B.,</mixed-citation></ref><ref id="B8"><mixed-citation>Crispo B., Malcolm J.A., Roe M. (eds.). Berlin: Springer, 2007.</mixed-citation></ref><ref id="B9"><mixed-citation>Bradley R. T. Communication of collective identity in secret social groups: Hypothesis of a holographic signature of member affiliation // Behavioral Sciences of Terrorism and Political Aggression. 2011. V. 3, № 3. P. 198-224.</mixed-citation></ref><ref id="B10"><mixed-citation>Carr H. An Examination of the Early Masonic Catechisms. Leicester: Bros. Johnson, Wykes &amp;amp; Paine, 1946. 68 p.</mixed-citation></ref><ref id="B11"><mixed-citation>Clawson M. A. Constructing Brotherhood: Class, Gender, and Fraternalism. Princeton: Princeton University Press, 2014. 282 p.</mixed-citation></ref><ref id="B12"><mixed-citation>Duncan M. Duncan&amp;rsquo;s Masonic Ritual and Monitor. New York: Dick &amp;amp; Fitzgerald, 2018. 422 р.</mixed-citation></ref><ref id="B13"><mixed-citation>Ellis S. and Ter Haar G. Worlds of Power: Religious Thought and Political Practice in Africa. London: Hurst &amp;amp; Company, 2004. 263 р.</mixed-citation></ref><ref id="B14"><mixed-citation>Ganascia J. G. The generalized sousveillance society // Social Science Information. 2010. V. 49,</mixed-citation></ref><ref id="B15"><mixed-citation>№ 3. P. 1-19.</mixed-citation></ref><ref id="B16"><mixed-citation>Gunn J. The Two Rhetorics of Freemasonry, or, on the Function &amp;amp; Necessity of Masonic Secrecy // Heredom. 2007. V. 15. P. 1-34.</mixed-citation></ref><ref id="B17"><mixed-citation>Hutchinson W. The Spirit of masonry in moral and elucidatory lectures. London: J. Wilkie and</mixed-citation></ref><ref id="B18"><mixed-citation>W. Goldsmith, 1775. 254 p.</mixed-citation></ref><ref id="B19"><mixed-citation>Jones R. A Practical Handbook to Masonic Communication. Lulu.com, 2013. 322 р.</mixed-citation></ref><ref id="B20"><mixed-citation>Kaplan D. The Architecture of Collective Intimacy: Masonic Friendships as a Model for Collective Attachments // American Anthropologist. 2014.</mixed-citation></ref><ref id="B21"><mixed-citation>V. 116, №&amp;nbsp;1. P. 81-93.</mixed-citation></ref><ref id="B22"><mixed-citation>Mahmud L. The profane ethnographer: Fieldwork with a secretive organisation // Organizational Anthropology; C. Garsten, A. Nyqvist (eds). New York: Pluto press, 2013. 207 p.</mixed-citation></ref><ref id="B23"><mixed-citation>Oliver G. The Antiquities of Free-masonry: Comprising Illustration of the Five Grand Periods of Masonry. London: G. &amp;amp; W.B. Whittaker, 1823.</mixed-citation></ref><ref id="B24"><mixed-citation>399 р.</mixed-citation></ref><ref id="B25"><mixed-citation>Parker M. Secret Societies: Intimations of Organization // Organization Studies. 2016. V. 37, № 1. P. 99-113.</mixed-citation></ref><ref id="B26"><mixed-citation>Prichard S. Masonry Dissected. London, 1730. URL: http://www.phoenixmasonry.org/masonry_dissected.htm (дата обращения: 25.06.2019).</mixed-citation></ref><ref id="B27"><mixed-citation>Stohl C., Stohl M. Secret Agencies: The Communicative Constitution of a Clandestine Organization. 2011. URL: http://oss.sagepub.com/content/early/2011/07/21/0170840611410839 (дата обращения: 25.06.2019).</mixed-citation></ref><ref id="B28"><mixed-citation>Robison J. J. Proofs of a Conspiracy against All the Religions and Governments of Europe, Carried On in the Secret Meetings of Free Masons, Illuminati, and Reading Societies, Collected from Good Authorities. Philadelphia, 1798. 391 p.</mixed-citation></ref><ref id="B29"><mixed-citation>Shuneyko A. A., Chibisova O. V. Closed topics in linguocultures: identity in the form of diversity // Science Journal of VolSU. Linguistics. 2016.</mixed-citation></ref><ref id="B30"><mixed-citation>V. 15, № 4. P. 197-206.</mixed-citation></ref><ref id="B31"><mixed-citation>Tabbert M. A. American Freemasons: Three Centuries of Building Communities. New York: New York University Press, 2006. 262 р.</mixed-citation></ref><ref id="B32"><mixed-citation>Webster N. H. Secret Societies and Subversive Movements. 2008. URL: http://iamthewitness.com/books/Nesta.H.Webster/Secret.Societies.and.Subversive.Movements.htm (дата обращения: 25.06.2019).</mixed-citation></ref></ref-list></back></article>