<?xml version='1.0' encoding='utf-8'?>
<!DOCTYPE article PUBLIC "-//NLM//DTD JATS (Z39.96) Journal Publishing DTD v1.2 20190208//EN" "http://jats.nlm.nih.gov/publishing/1.2/JATS-journalpublishing1.dtd">
<article article-type="research-article" dtd-version="1.2" xml:lang="ru" xmlns:mml="http://www.w3.org/1998/Math/MathML" xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink"><front><journal-meta><journal-id journal-id-type="issn">2408-9338</journal-id><journal-title-group><journal-title>Научный результат. Социология и управление</journal-title></journal-title-group><issn pub-type="epub">2408-9338</issn></journal-meta><article-meta><article-id pub-id-type="doi">10.18413/2408-9338-2019-5-1-0-3</article-id><article-id pub-id-type="publisher-id">1661</article-id><article-categories><subj-group subj-group-type="heading"><subject>СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА, СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ И ПРОЦЕССЫ</subject></subj-group></article-categories><title-group><article-title>Отношение разных поколений населения Татарстана к экстремизму как фактор снижения межконфессиональной напряженности</article-title><trans-title-group xml:lang="en"><trans-title>Attitude of different generations of the population of Tatarstan to extremism as a factor in reducing interfaith tension</trans-title></trans-title-group></title-group><contrib-group><contrib contrib-type="author"><name-alternatives><name xml:lang="ru"><surname>Беляев</surname><given-names>Владимир Александрович</given-names></name><name xml:lang="en"><surname>Belyaev</surname><given-names>Vladimir Alexandrovich</given-names></name></name-alternatives><email>kai@kai.ru</email></contrib><contrib contrib-type="author"><name-alternatives><name xml:lang="ru"><surname>Мингазова</surname><given-names>Алия Маратовна</given-names></name><name xml:lang="en"><surname>Mingazova</surname><given-names>Aliya M.</given-names></name></name-alternatives><email>kai@kai.ru</email></contrib></contrib-group><pub-date pub-type="epub"><year>2019</year></pub-date><volume>5</volume><issue>1</issue><fpage>0</fpage><lpage>0</lpage><self-uri content-type="pdf" xlink:href="/media/sociology/2019/1/25-38.pdf" /><abstract xml:lang="ru"><p>В статье анализируется степень распространенности радикальных и экстремистских убеждений и установок в области межконфессиональных отношений среди представителей разных поколений. Для этого был проведен массовый опрос населения Республики Татарстан, показавший отсутствие понимания большинством респондентов феномена экстремизма и мер, позволяющих предотвратить его проявления. Русские чаще отождествляют оппозиционность и экстремизм, а татары в большей мере осознают возможность существования неэкстремистской оппозиции. Различие в позициях татар и русских, по нашему мнению, генерировано долговременной пропагандой властей Татарстана исторического характера государственности татар. Неумение населения выделять специфику экстремизма говорит об изъянах как в правоприменительной практике, так и в работе СМИ и прежде всего свойственно старшим поколениям респондентов. Опрос раскрыл отсутствие сформировавшегося мировоззрения у молодого поколения, которое по своей природе склонно к максимализму и &amp;laquo;черно-белому&amp;raquo; восприятию социальной реальности. Выявлено отношение опрошенных к основным направлениям политики государства в конфессиональных отношениях, способных минимизировать или усилить межрелигиозную напряженность. Оценена социальная активность разных поколений опрошенных в сфере участия в массовых акциях протеста. Радикальные, а тем более экстремистские взгляды категорически не принимаются всеми поколениями населения Республики Татарстан, что позволяет удерживать межконфессиональную стабильность в регионе. Показательно, что у более старших поколений, сформировавшихся еще в СССР, взгляды на дистанцирование религии от государства не зависят от политической конъюнктуры. Очевидно неприятие старшим поколением новых форм распространения взглядов (через интернет), тогда как юные респонденты, наоборот, выделяют массовые уличные действия. В то же время узкий сегмент преимущественно молодежи способен превратиться в мобилизационную базу трансляции крайних убеждений и радикальных акций.

Информация для цитирования: Беляев В.&amp;nbsp;А., Мингазова А.&amp;nbsp;М. Отношение разных поколений населения Татарстана к экстремизму как фактор снижения межконфессиональной напряженности // Научный результат. Социология и управление. 2019. Т. 5, N 1. С. 25-38, DOI: 10.18413/2408-9338-2019-5-1-0-3</p></abstract><trans-abstract xml:lang="en"><p>The article analyzes the prevalence of radical and extremist beliefs and attitudes in the field of interfaith relations among representatives of different generations. For this, a mass survey was conducted, which showed that most respondents, the residents of the Republic of Tatarstan, did not understand the phenomenon of extremism and the measures to prevent its manifestation. Russians more often identify opposition and extremism, and Tatars are more aware of the possibility of non-extremist opposition. The difference in the positions of Tatars and Russians, in our opinion, is generated by the long-term propaganda of the Tatarstan authorities of the historical nature of the statehood of the Tatars. The inability of the population to single out the specifics of extremism indicates both to inadequate law enforcement practice and flaws in the work of the media and above all characteristic of older generations of respondents. The survey has revealed the absence of a developed understanding in the younger generation, which by its nature is prone to maximalism and &amp;ldquo;black and white&amp;rdquo; perception of social reality. It has also revealed &amp;nbsp;the respondents&amp;rsquo; attitude to the main directions of state policy in confessional relations that can minimize or increase inter-religious tensions. The social activity of different generations of respondents in the area of participation in mass protests was evaluated. Radical, and even more extremist views are categorically rejected by all generations of the Republic of Tatarstan population, which allows maintaining interfaith stability in the region. It is significant that among the older generations that were formed in the USSR, the views on the distancing of religion from the state do not depend on the political situation. Obviously, the older generation does not accept new forms of disseminating views (via the Internet), while young respondents, on the contrary, prefer mass street actions. At the same time, a narrow segment of predominantly young people is able to turn into a mobilization base for the transmission of extreme convictions and radical actions.

Information for citation: Belyaev, V.&amp;nbsp;A. and Mingazova, Al.&amp;nbsp;M. (2019), &amp;ldquo;Attitude of different generations of the population of Tatarstan to extremism as a factor in reducing interfaith tension&amp;rdquo;, Research Result. Sociology and management, 5 (1), 25-38, DOI: 10.18413/2408-9338-2019-5-1-0-3</p></trans-abstract><kwd-group xml:lang="ru"><kwd>экстремизм</kwd><kwd>радикализм</kwd><kwd>терроризм</kwd><kwd>межконфессиональная напряженность</kwd><kwd>поколение «застоя» и поколение «реформ»</kwd><kwd>политический абсентеизм</kwd><kwd>политическая индифферентность</kwd></kwd-group><kwd-group xml:lang="en"><kwd>extremism</kwd><kwd>radicalism</kwd><kwd>terrorism</kwd><kwd>inter-confessional tension</kwd><kwd>generation of "stagnation" and a generation of "reforms"</kwd><kwd>political absenteeism</kwd><kwd>political indifference</kwd></kwd-group></article-meta></front><back><ack><p>Статья подготовлена при поддержке Российского Фонда фундаментальных исследований (РФФИ) в рамках научного проекта №&amp;nbsp;17-06-00474 &amp;laquo;Динамика реальных и условных поколений в информационном, полиэтноконфессиональном обществе (на материале Республики Татарстан)&amp;raquo;.</p></ack><ref-list><title>Список литературы</title><ref id="B1"><mixed-citation>Бааль Н.Б. Политический экстремизм российской молодежи и технологии его преодоления: автореф. дис. &amp;hellip; д-ра полит. наук. Н. Новгород, 2012.</mixed-citation></ref><ref id="B2"><mixed-citation>Беляев В.А. Эволюция терроризма и экстремизма в Республике Татарстан // Научный результат. Социология и управление. Т. 4, № 2. 2018. С. 3-12.</mixed-citation></ref><ref id="B3"><mixed-citation>Беляев В.А., Мингазова А.М. Постмодернистские и псевдорелигиозные симулякры межпоколенческих отношений как источник воспроизводства социального сиротства // Вестник экономики, права и социологии. 2017. № 4. С. 178-186.</mixed-citation></ref><ref id="B4"><mixed-citation>Грачев С.И., Сорокин М.Н., Азимов Р.А. Терроризм: концепты, идеология, проблемы противодействия. Н. Новгород: Институт ФСБ России, 2015.</mixed-citation></ref><ref id="B5"><mixed-citation>Косов Г.В., Панин В.Н. Политизация религиозного фактора в контексте региональной безопасности: северокавказская проекция. М.: Миракль, 2014.</mixed-citation></ref><ref id="B6"><mixed-citation>Левада Ю.А. Поколения ХХ века: возможности исследования // Отцы и дети: поколенческий анализ современной России. М.: Новое литературное обозрение, 2005. С. 43-44.</mixed-citation></ref><ref id="B7"><mixed-citation>Мингазова А.М., Беляев В.А. Варианты этноконфессиональной идентичности и толерантности в среде студенческой молодежи // Вестник экономики, права и социологии. 2017. № 4.</mixed-citation></ref><ref id="B8"><mixed-citation>Мухаметшин Ф.Х. Вступительное слово // Федерализм &amp;ndash; глобальные и российские измерения. Международная научно-практическая конференция. (Казань, сентябрь 1993 г.). Казань: ТГЖИ, 1993. С. 13.</mixed-citation></ref><ref id="B9"><mixed-citation>Петрищев В.Е. Что такое терроризм, или Введение в террорологию. М.: КРАСАНД, 2013.</mixed-citation></ref><ref id="B10"><mixed-citation>Тушкова Ю.В. Государственная политика по противодействию экстремизму в Великобритании: дис. &amp;hellip; канд. полит. наук. Казань, 2018.</mixed-citation></ref><ref id="B11"><mixed-citation>Christmann K. Preventing Religious Radicalization and Violent Extremism. A Systematic Review of the Research Evidence. Huddersfield: Youth Justice Board for England and Wales, 2012.</mixed-citation></ref><ref id="B12"><mixed-citation>Coolsaet R. Jihadi Terrorism and the Radicalization Challenge: European and American Experiences. 2nd еdition. Serrey: Ashgate Publishing Company, 2012.</mixed-citation></ref><ref id="B13"><mixed-citation>Kumar D. Islamophobia and the Politics of Empire. Chicago: Haymarket Books, 2012.</mixed-citation></ref><ref id="B14"><mixed-citation>Mannheim K. Essays on the Sociology of Knowledge. N.Y.: Routledge &amp;amp; Kegan Paul, 1952.</mixed-citation></ref><ref id="B15"><mixed-citation>Maximova O., Belyaev V., Mingazova A. Generational Features of Ethnic Personal Identification in a Multi-Ethnic Society // Astra Salvensis. 2018. Vol. 6. Pp. 443-451.</mixed-citation></ref><ref id="B16"><mixed-citation>Maximova O., Belyaev V., Laukart-Gorbacheva O. Transformation of The System of Bilingual Education in The Republic of Tatarstan: Crossover Ethnolinguistic Controversies // Journal of Social Studies Education Research. 2017. Vol. 8, № 2. Pp. 15-38.</mixed-citation></ref><ref id="B17"><mixed-citation>Pickering R. Terrorism, extremism, radicalization and the offender management system in England and Wales in Prisons // Terrorism and Extremism: Critical Issues in Management, Radicalization and Reform / Ed. A.L. Silke. N.Y.: Routledge, 2014.</mixed-citation></ref><ref id="B18"><mixed-citation>Posluszna E. Environmental and Animal Rights Extremism, Terrorism, and National Security. Oxford: Butterworth-Heinemann, 2015.</mixed-citation></ref><ref id="B19"><mixed-citation>Schmid A. Violent and Non-Violent Extremism: Two Sides of the Same Coin? Hague: ICCT, 2014.</mixed-citation></ref><ref id="B20"><mixed-citation>Thomas, P. Responding to the Threat of Violent Extremism. Failing to Prevent. London: Bloomsbury Academic, 2012.</mixed-citation></ref><ref id="B21"><mixed-citation>Trilling D. Bloody Nasty People: The Rise of Britain&amp;#39;s Far Right. London-N.Y.: Verso Books, 2012.</mixed-citation></ref></ref-list></back></article>