DOI:
10.18413/2408-9338-2016-3-3-34-39
РЕЛИГИОЗНЫЙ ИНТЕГРАЛИЗМ, СОЦИАЛЬНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ, ЛУПИНГ И СУБТИПИЗАЦИЯ В СИСТЕМЕ ЦЕННОСТЕЙ
В статье представлены результаты исследования на тему религиозного интегрализма и практик его реализации в условиях строго религиозных движений, соответствующих идеальным типам «миро-покорители», «миро-трансформаторы», «миро-созидатели» и «миро-отступники». В статье раскрываются принципы и условия религиозного интегрализма, соответствующие частичной или полной инкорпорации нечленов строго религиозных организаций в свою структуру в зависимости от данных модусов религиозного отречения от «мира». Кроме того, рассматриваются процессы, которые определяют эксклюзивный характер религиозного интегрализма, легитимируя социальные границы строго религиозных организаций и обеспечивая в то же время инкорпорацию нечленов, проявляющих конформность по отношению к организационным ценностям и целям. К этим процессам относятся: (а) механизмы социальной идентичности с моральным кодом в структуре эксклюзивной самокатегоризации, (б) механизмы социального контроля и лупинга и (в) механизмы субтипизации нечленов и субтипизации в системе ценностей. Эти процессы определяют и регулируют селективность в выборке потенциальных последователей строго религиозных организаций, а также исключение «неконформных».
Ключевые слова: строгая религия,
интегрализм,
субтипизация,
социальная идентичность,
лупинг,
социальный контрол,
религиозноe миро-отречениe.
Количество просмотров: 5611 (смотреть статистику)
Количество скачиваний: 7103
Пока никто не оставил комментариев к этой публикации.
Вы можете быть первым.
1. Flores A. Secularism, Integralism, and Political Islam: The Egyptian Debate. Political Islam. Essays from Middle East Report. University of California Press, 1997. Pp. 83-96.
2. Michel O. Religious Integralism and Types of its Implementation. Sociology of Religion in the Society of the Late Modernity: collection of articles based on the proceedings of the Fifth Annual International Scholarly Conference at the State National Research University of Belgorod. Belgorod: State National Research University of Belgorod, 2015. Pp. 97-106.
3. Bielefeldt H. Zwischen laizistischem Kulturkampf und religiösem Integralismus: Der säkulare Rechtsstaat in der modernen Gesellschaft. Politisierte Religion. Ursachen und Erscheinungsformen des modernen Fundamentalismus. Hg. v. H. Bielefeldt und W. Heitmeyer. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1998. Pp. 474-492.
4. Bielefeldt H. und W. Heitmeyer (Hg.). Politisierte Religion. Ursachen und Erscheinungsformen des modernen Fundamentalismus. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1998.
5. Turner V.W. Das Ritual: Struktur und Anti-Struktur. Campus Verlag, 2000.
6. Michel O. Spheres and Trajectories of Religiously-Motivated Activism in the Field of Strongly Religious Movements. PArtecipazione e CОnflitto. 2014. №7(1). Pp. 83-110.
7. Michel O. Religiöse Weltablehnung und Positionierung zum «abweichenden Anderen». Theorie der positionalen Konfliktperformanz am Beispiel des streng religiösen Feldes. Dissertation an der Leibniz Universität Hannover. Hannover: TIBUB, 2014.
8. Almond G.A., Appleby S.R. und E. Sivan. Strong Religion. The Rise of Fundamentalisms Around the World. Chicago et al.: University of Chicago Press, 2003.
9. Tajfel H. Social Psychology of Intergroup Relations. Annual Reviews. Psychology. 1982. №33. Pp. 1-39.
10. Smith A.D. The Cultural Foundations of Nations. Hierarchy, Covenant, and Republic. Malden et al.: Blackwell Publishing, 2008.
11. Tyrell H. Polemogene Moral: Religionssoziologische Anmerkungen zu Gut und Böse. Religion und Moral. Entkoppelt oder verknüpft? Opladen: Leske + Budrich, 2001. Pp. 65-102.
12. Goffman E. Asyle. Über die soziale Situation psychiatrischer Patienten und anderer Insassen. 3. Auflage. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1977[1961].
13. Machunsky M. Substereotypisierung. Stereotype, Vorurteile und soziale Diskriminierung. Theorien, Befunde und Interventionen. Beltz PVU, 2008. Pp. 45-52.